什麼是三摩地（Samādhi）？瑜伽的終極目標

在瑜伽的世界裡，「三摩地」（Samādhi，梵文：समाधि）是整個實踐的頂峰，也是《瑜伽經》（Yoga Sutras of Patanjali）最常提到的終極狀態。 簡單來說：三摩地就是心念完全止息、意識完全安住於本性的狀態。 這時，小我（asmitā）溶化，真我（Ātman）的極樂（Ānanda）自然顯現。

三摩地的字面與核心意義

• 「Sam」：完全、平等
• 「Ā」：向內
• 「Dhi」：安置、心智

合起來就是：「心完全平等地安住於內在。」 帕坦伽利在《瑜伽經》第1章2節定義瑜伽為「止息心念的波動」（citta-vṛtti-nirodhaḥ），而三摩地正是這個止息的圓滿實現。

三摩地的層次（《瑜伽經》分類）

帕坦伽利把三摩地分成幾個漸進階段，從有「種子」到完全「無種子」：

有種三摩地（Samprajnāta Samādhi）

心專注於一個對象（粗大或微細），仍有「種子」（saṃskāra）存在。分為：

思惟三摩地（vitarka）：專注粗大對象（如神像、呼吸）。

細思三摩地（vicāra）：專注微細對象（如脈輪、能量）。

喜悅三摩地（ānanda）：感受到內在極樂。

我是三摩地（asmitā）：只剩下純粹的「我是」覺知（極微細的小我）。

無種三摩地（Asamprajnāta Samādhi）

連最後一絲「我是」的種子也被燒盡，心完全無對象、無波動。這是最高三摩地，舊業力種子被徹底燒盡，解脫（kaivalya）近在眼前。

三摩地在《薄伽梵歌》中的對應

黑天在第6章多次提到類似狀態：

• 第6章20-23節：瑜伽行者「心念止息，內在自足，體悟無邊極樂」，這正是三摩地。
• 第2章48節：「在三摩地中穩固站立」（samatvaṃ yoga ucyate），即在成敗中保持平等心。

日常生活怎麼理解三摩地？

三摩地不是只有閉關多年的瑜伽士才體驗得到，它有「預嚐」的時刻：

日常小體驗（接近有種三摩地）

跑步時突然「忘我」，只有呼吸與腳步，時間感消失。

專心畫畫、聽音樂、做手工藝時，完全沉浸其中，忘記自己。

靜坐時念頭自然停下，只剩純粹的覺知與平靜。

冥想中突然掉進「無念卻清醒」的空間，內心充滿說不出的圓滿與光明（極樂的預嚐）。

面對重大挫折時，表面情緒翻騰，深處卻有一塊永遠不動的安寧。

這些都是三摩地的「閃光」，提醒你：本來的狀態就是這樣。

三摩地不是「空白」或「昏睡」

很多人誤會三摩地是「什麼都沒有」的空無。 錯了！ 它是極度清醒、極度圓滿、極度活潑的覺知——沒有小我的雜訊，只有純粹的存在（Sat）、意識（Chit）、極樂（Ānanda）。

聖人們形容它像：

海洋深處的絕對寧靜（表面波浪停止）。

無夢深睡的極樂 + 完全清醒的明覺。

鏡子乾淨到完全不留痕跡，卻又清晰映照一切。

如何走向三摩地？

帕坦伽利的八支瑜伽就是路徑：

前五支（持戒、精進、體位、調息、內攝）是準備：清理外在與內在雜質。

第六支專注（dhāraṇā）、第七支冥想（dhyāna）是過渡：心逐漸集中。

第八支三摩地（samādhi）自然發生。

奉愛瑜伽的捷徑：完全奉獻更高存在（īśvara-praṇidhāna），能直接帶來三摩地（《瑜伽經》2.45）。

三摩地不是終點，而是回家

三摩地不是你要「達成」的東西， 而是你本來的狀態——只是被小我、念頭、業力種子遮住了。

瑜伽的所有練習，最終只是移除這些遮蓋， 讓你安住於那永遠存在、無需努力的圓滿。

當你第一次真正掉進三摩地時， 你會微笑著明白： 原來我從來沒離開過家， 只是忘了而已。

—— 願你在每一次專注呼吸、每一次無欲行動、每一次自我探究中，都越來越接近那份無邊的極樂與自由。